台媒今日发文指出，早年台湾多半使用的是“中美”，但随着“去中国化”和“台湾主体意识”抬头，自居为“台”，并把“中”弃位给了大陆，故而“美中”的用法逐渐大行其道。而这其实反映了台湾社会的意识形态价值观，意味着对“中国”的抗拒，以及对“美国”的亲近，甚至还带有“唯美是从”的意味。
文章写道，无论在外交或中文上，用词先后顺序都是有讲究的，既代表亲疏远近，也象征主体位置。尤其在两岸关系如此敏感的议题上，台湾势必锱铢必较，大陆称“汪辜会谈”，台湾就得称“辜汪会谈”；大陆称“习马会”，台湾就得称“马习会”。
用词同时展现的也包括史观认知。如今“战后”取代“光复”，“日治”取代“日据”，事实上背后都有官方意识形态建构的斧凿斑斑，只是多数使用者难以察觉，有时还担任起“纠察队”，四处指正别人不得使用“光复”与“日据”，否则就等于不够“中立客观”，或者指责为“党国余孽”。但跟随日人史观，台湾“主体”又何在？
“如同近期的国际焦点，世界上许多主要城市掀起了声援巴勒斯坦的大规模游行集会，唯独台湾当局依旧跟着美国走，仿佛看不到以色列内塔尼亚胡右翼政府对加沙的非人道暴行。”文章说，故而众人言必称“以巴”，台北101为以色列受害平民点灯祈祷，巴勒斯坦受难者却得不到“同等待遇”。
“台湾重视‘主体性’，但往往只在遇到大陆时，才突然义正词严、斤斤计较。”文章认为，台湾不应该透过对美国的附庸来体现“主体”，“美”先于“中”，无形中也流露出台湾的价值选择。近8年来，民进党当局“一面倒”亲美，两岸关系跌落谷底，甘于充当美国遏制中国崛起的“台湾牌”，结果只让台海温度越升越高。
文章最后表示，“外交才子”钱复先生的高见之一，即“两岸关系位阶高于外交”，可说是台海和平稳定的“定海神针”，有利于台湾便可谓是“主体价值”，那么使用“中美”又何妨？用词得以改变，也就表示思维得以解放，一旦看两岸、看世界的角度不一样了，台湾何去何从的难题，或许就不会再是夜夜纠缠恼人的梦魇。
文章写道，无论在外交或中文上，用词先后顺序都是有讲究的，既代表亲疏远近，也象征主体位置。尤其在两岸关系如此敏感的议题上，台湾势必锱铢必较，大陆称“汪辜会谈”，台湾就得称“辜汪会谈”；大陆称“习马会”，台湾就得称“马习会”。
用词同时展现的也包括史观认知。如今“战后”取代“光复”，“日治”取代“日据”，事实上背后都有官方意识形态建构的斧凿斑斑，只是多数使用者难以察觉，有时还担任起“纠察队”，四处指正别人不得使用“光复”与“日据”，否则就等于不够“中立客观”，或者指责为“党国余孽”。但跟随日人史观，台湾“主体”又何在？
“如同近期的国际焦点，世界上许多主要城市掀起了声援巴勒斯坦的大规模游行集会，唯独台湾当局依旧跟着美国走，仿佛看不到以色列内塔尼亚胡右翼政府对加沙的非人道暴行。”文章说，故而众人言必称“以巴”，台北101为以色列受害平民点灯祈祷，巴勒斯坦受难者却得不到“同等待遇”。
“台湾重视‘主体性’，但往往只在遇到大陆时，才突然义正词严、斤斤计较。”文章认为，台湾不应该透过对美国的附庸来体现“主体”，“美”先于“中”，无形中也流露出台湾的价值选择。近8年来，民进党当局“一面倒”亲美，两岸关系跌落谷底，甘于充当美国遏制中国崛起的“台湾牌”，结果只让台海温度越升越高。
文章最后表示，“外交才子”钱复先生的高见之一，即“两岸关系位阶高于外交”，可说是台海和平稳定的“定海神针”，有利于台湾便可谓是“主体价值”，那么使用“中美”又何妨？用词得以改变，也就表示思维得以解放，一旦看两岸、看世界的角度不一样了，台湾何去何从的难题，或许就不会再是夜夜纠缠恼人的梦魇。
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