流放宁古塔究竟有多恐怖?清朝女犯宁愿自尽,也不愿前往一步

资讯 1年前 (2023) 千度导航
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发配宁古塔

在清宫剧中,总是有这样熟悉的一幕,朝中大臣犯了重罪,皇帝一声令下:发配宁古塔,与披甲人为奴!

宁古塔这三个字的重量,堪比杀头的死罪,被处罚的大臣无一不下跪连连求饶,万念俱灰。

更让人绝望的是,犯罪的大臣往往一家都会受到牵连,女眷们会一同流放宁古塔。

女性听到这样的处罚,宁愿选择自尽,也不愿意到宁古塔这个地方去。

那么这个宁古塔到底是个什么地方呢?又为什么会令人闻之色变呢?

宁古塔在哪里?

现在的宁古塔,其实就位于黑龙江省牡丹江市一带,虽然是以塔为名字,但其实这里并没有什么有名气的塔。

在满语中,“宁古”是数字六,而塔翻译过来则是个,所以宁古塔在满语中,其实就是六个的意思。

后来人们口口相传,便与清太祖的“六祖”联系起来,相传努尔哈赤的曾祖父生了六个儿子,就把这里分给了他的这六个儿子。

这么说来,宁古塔还是清朝祖宗的发源地呢。

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后来满清入关,满人开始往中原地区转移,这里的人也就越来越少了,但是满人并没有放弃这里,世代派人在这里守着,他们叫做披甲人

披甲人翻译过来其实就是披着铠甲的人,披甲人大多都是旗人,打仗的时候,他们披上铠甲上阵杀敌,后来天下太平了,他们就解甲归田,给清王朝镇守边疆。

清王朝为了感谢这些给他们守家门的士兵,便发配那些犯了罪的朝臣们,给他们当奴隶。

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图:披甲人

自古以来,很多名人都有被流放的经历。

最“悠闲”的莫过于苏轼了,被流放到黄州时,他发明了东坡肉,到了惠州,他又吃荔枝上瘾“日啖荔枝三百颗”,流放到儋州,他干脆在那里当起了老师。

但是如果苏轼生活在清朝,估计就不会如此享受了,因为宁古塔这个地方,根本没有让他享受的这些条件。

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图:苏轼“日啖荔枝三百颗”

其实清朝被流放到这里的,也有不少名人,像郑成功的父亲郑芝龙,清初文学家金圣叹,还有著名诗人吴兆骞。

宁古塔之路

送北京到宁古塔,有4000多公里的路程,犯了罪的犯人,是没有资格骑马坐轿的,只能靠两只脚走着去。

明清时期文人多出自南方,自然做官的也是以南方人居多,所以流放的犯人,很多也都是南方人,万一上了点年纪,这一路走下来可谓是非常艰辛了。

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京城办理的大案,一般都是“长解”,也就是说兵役对犯人全程押送。

押送犯人可是一门苦差事,不仅得陪着犯人走这么远的路,路上还得时刻提防犯人逃跑。

如果押送的途中把人丢了,他们就会受到惩罚,轻则棍棒伺候,重则也是被流放的下场。

乾隆年间,镶蓝旗马甲苏崇阿押解一伙盗窃犯到宁古塔服役,中途犯人逃跑了,结果苏崇阿被发配到了伊犁做苦役。

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不仅如此,押送的时间也有规定,兵役必须在规定的时间内把犯人押送过去,如果路上耽搁了时间,兵役就会受到惩罚。

所以在流放的过程中过,这些犯人可以说非常痛苦,他们带着沉重的枷锁,把手脚磨得都露出了骨头,伤口流血化脓后,也得继续赶路。

除了晚上睡觉的时候,他们不能休息,平均每天得走上4万多步,就算是晚上休息的时候,他们的脚上也得带着沉重的脚镣。

尤其是在寒冷的冬天,伤口化成脓水,又被冻成冰块一样,手背红肿得像馒头一样大,根本不能蜷缩,那种滋味,直接痛到骨子里。

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而且通往宁古塔的路上,人烟越来越稀少,时常会会有野兽出没,被押送的犯人带着手铐脚镣,根本没有逃跑的机会,只能沦为野兽口中的食物。

在这种苛刻的条件下,男人能撑过去的都寥寥无几,更别说女人了,大妈羞辱如同家常便饭,更甚者还会对这些家眷进行羞辱。

之前是衣食无忧、身边奴仆成群的太太老爷,如今却受到如此屈辱的对待,任谁能受得了呢?

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所以在很多时候,一些犯人或者家眷在被流放的路上,就已经丢掉了性命。

或者不敢受辱而选择拼命,但这样往往会死得更惨,作为女眷,为了不受此屈辱,情愿结束自己的生命,这样还能留有一丝体面。

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因此有人这样形容去宁古塔的路途“人说黄泉路,若到了宁古塔,便有十个黄泉也不怕了!”

真实的宁古塔

就算是有幸,活着走到了宁古塔,他们面临的又是怎样的生活呢?

宁古塔在中国的最北边,是最寒冷的地方。

清初诗人吴兆骞被发配至宁古塔后,对当地的气候是这样描述的:

“宁古寒苦天下所无,自春初到四月中旬,大风如雷鸣电激咫尺皆迷,五月至七月阴雨接连,八月中旬即下大雪,九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰,一望千里皆茫茫白雪。”

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图:吴兆骞

可见宁古塔的气候有多么恶劣,冷到刺骨,这些从来没有在恶劣环境下生存过的文人,很难适应这里的环境。

而且这些犯人到了这里之后,是给披甲人做奴隶的,这些向来娇生惯养的文人,一下子被这些披甲人当奴隶,地位非常卑微,不管是身体上还是心灵上,都很难转变过来。

雍正曾下令,被流放到这里的犯人,披甲人可以随意处置。

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没有了荣华富贵,也没有了人身自由,尤其是女犯人,不仅要干繁重的农活,还得伺候披甲人的起居,更甚者还是他们随意发泄的工具,就算是死了,也没有人为她们的死负责。

所以,很多犯人一听到流放宁古塔,给披甲人为奴,就是脸色大变,宁愿结束自己的生命,也不愿被流放宁古塔。

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不过虽然宁古塔条件艰苦,环境恶劣,很多人有去无回,但是还是有一些人,凭借自己的智慧,不仅适应了这里,还能过得不错。

当地的披甲人虽然文化不高,不会汉语,但是民风非常的朴实诚信。

一般发配给披甲人为奴的,他们也不会为难人,如果有逃跑的,披甲人也不会举报,逃跑的犯人被抓了回来,主人以及周边的土著还会出来作证,说他们其实是回来自首的,让当地的政府不要责罚他们。

而且当地的人讲究诚信,如果披甲人向当地的店家赊账,口头约定明年偿还,到了第二年,就一定会如数偿还,就算是本人不在,也一定会托人前来。

因为距离京城甚远,所以管理并不是多么严格,作为犯人,每年只需要一石粮食,就能免除所有的徭役,然后像普通的百姓一样生活,恢复自由之身。

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这里地处偏远,人心淳朴,本地人尤其是对有文化的人,充满了敬佩,这一点,其实这里的官兵起到了很好的带头作用,宁古塔的军官,称有文化的犯人为“哈番”,也就是尊贵的人。

为了能让这些犯人能够在这里生活下去,他们还会发放春耕的种子,教他们如何耕种。

虎患严重的时候,宁古塔的将军允许这些流犯们住在木城里面,因为这里有士兵把守,野兽们一般不敢靠近。

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而披甲人也对这些文化人非常友好,这些书生不会生火做饭,这里的邻居也会帮着一起做饭,教他们如何生活下去。

而那些有头脑的罪犯,在这里还能开创一番新的生活。

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比如说那位诗人吴兆骞,在顺治年间,吴兆骞因为可靠岸,被流放到了宁古塔。

到了这里之后,他发挥自己的所长,办起了学校教学生们读书,这算是投其所好了,正是宁古塔的百姓们希望的。

慢慢地,吴兆骞在当地有了名声,在官员中也吃得很开,甚至有将军专门聘请他做幕僚。

后来在好友的帮助下,吴兆骞回到了京城,结果仅过了三年就去世了。

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还有一位叫杨越的绍兴人,被流放到宁古塔后,和妻子在这里做起了生意,专门制作绍兴的好吃的,当地人的别说吃了,在这之前见都没见过,因此大受欢迎。

杨越夫妇赚得第一桶金后,开始做起了倒买倒卖的生意,把东北的人参貂皮卖到江南,再把江南的丝绸卖到东北,不仅自己赚钱了,还带领当地人发家之后,很受尊敬。

事实上,这里天高皇帝远,民风淳朴,完全是靠乡民的自觉,对于流放到这里的犯人来说,这就是活下去的机会!

可怕的不是宁古塔这个地方,可怕的是从京城到宁古塔的这一路,存在着太多未知的危险了,稍有不慎就会命丧黄泉。

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所以,宁古塔成了清朝文人们心中的不吉祥的象征,一旦到了这里,财富、功名都会付之一炬,因此这三个字,成了清朝官员时刻选在头顶上的噩梦。

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